2009年11月28日

咫尺天涯

前些日子,买了一台压面机。这台压面机效率很高,压出的面细腻,圆滑,筋道,确实压面机中的上品。一时间颇得大家欢心。有了这台压面机,可以随时吃各种各样的面条啦。对于偏爱面条者,真是人生一大乐事。

可是,过了不到一个月的光景,这台压面机就被束之高阁。这不,又过了三个月,还是无人再提起。这台上品的压面机,无论是什么材料,压出来全是面条。这本来没什么奇怪的,压面机造出水饺来,那才叫奇怪。可就是这台一点毛病也没有的压面机,最近却被移到了地下室。家人很快吃腻了这种自己压的面,压面、配料的麻烦凸显了出来,家里又开始在商店里买成品面条。

从系统科学的角度来看,这台压面机是一台开放系统,这个系统可以与外界进行能量与信息的交换。但是,这个系统的机构却是僵死的。无论什么材料,出来的全是面条。在网上,有时和人交谈,就有这种感觉。交谈中,引经据典,海阔天空,可谈到最后,对方还是没明白。于是,一种咫尺天涯的悲哀的孤独油然而生。语言是多么的匮乏。

这个世界上有许多的经典,包含着无限的智慧。孔子说,承载智慧的是经典,弘扬智慧的却只能是人,经典不能弘扬自己。可惜的是人不能了解自己。自己给自己限定了一个“公理体系”。凡是经由大脑的一切事物,都经过这个公理体系加工思考。就像那台压面机,无论多么先进的思想,出来的全是“面条”。这一点对压面机而言,不是一个问题,对一个人而言却是致命的。人只有走出自己设定的框框,才能成长。一个人是这样,一个社会是这样。圣经《出埃及记》讲摩西在旷野里四十年,却没有走进神许诺的嘉南地,大概就是讲,摩西沉陷在自己里,看不到神的指引。

佛说:“舍利子,色不异空,空不异色。色即是空,空即是色”。如果不放下自己,必然沉沦。如果人不能放下自己,必将深陷在无边的黑暗中。人在自设的“公理体系”中,究竟涅磐,就看不到神的荣光。

世上万事皆是空。祖母是三寸金莲。那个时候,在有教养的家庭里,女儿大脚是一种丢人的事。在现在,假如那个家庭的女儿小脚,那才是笑话。小脚与大脚,一大一小,一阴一阳,其实都是认定的标准,又何必在意。

再说毛泽东纪念堂,一部分人说万世瞻仰,功在千秋。一部分人说,遗臭万年,十恶不赦。毛泽东的纪念堂在天安门的对面,享受着万众的朝拜,无限的荣耀。可是,在背后,毛的遗体放在福尔马林的药液里,每次防腐,都是大卸十八块。在中国传统文化里,最重的惩罚就是翻尸倒骨,亲人的遗体不能入土为安。毛的遗体一日不能入土,灵魂就得不到安息。文革时期,张之洞的遗体被红卫兵从地下挖出来,这事遭到世人的诅咒。可毛泽东的遗体,却被爱他的人翻来倒去。世上法无定法,方才知非法为法。毛泽东的功罪,谁又能说得清?世间万事皆为空,千秋功罪任评说。毛泽东因功得奖,因罪受罚,全在一座纪念堂里了。

“白求恩同志是加拿大共产党员,五十多岁了,为了帮助中国的抗日战争,受加拿大共产党和美国共产党的派遣,不远万里,来到中国。。。,这是什么精神?这是国际主义的精神,这是共产主义的精神,每一个中国共产党员都要学习这种精神。”这是毛泽东《纪念白求恩》中的一段话。毛泽东说,白求恩这种精神是“共产主义精神”,有一位台湾来的老先生说这种精神就是“基督精神”。自鸦片战争,无数的基督徒,远涉重洋,来到中国。有许多是富家子弟,他们放弃了所拥有的一切,在艰苦的环境中,把中国人民的解放事业,当作自己的事业。当一个人的“公理体系”改变了,看到的世界也不同了。对于“人不为己天诛地灭”的那一群人而言,白求恩不可思议。对于普通人而言,会觉得崇高。细思量,这种高尚的事情,却不时地出现在我们之间,不胜枚举。这个世界上的人有多么地不同。咫尺天涯,天涯咫尺。一切皆在一念之间。一座价值万金的房子,在一些人看来是梦想,为此甘做“房奴”。在另一些看来却是负担,因为这座房子剥夺了生活中许多美好。有人在金銮殿里为衣食发愁。有人在羊圈里,因温暖放歌。天堂地狱在一念之间。

这个世界在现有的模式中运转得太久了,我们在不知不觉中失去得太多。最近在学英语时,请教了一位有经验的同事。这位同事说,要象小学生那样,把原来学的全忘掉,一字一句重学起。重新学习不难,忘掉却做不到。可是,如果忘不掉,就学不好。忘掉才有新生啊。

几年前,送儿子学钢琴,老师很高兴。孩子八岁开始学钢琴,比我们这个地区的孩子起步晚了些。老师说新生好教,没有坏习惯。坏习惯一旦养成,很难纠正。人类在千百年的进化中,养成了多少坏习惯。如何才能看到智慧而醒悟(enlightment)。我们所追求目标,对我们真的那么重要么?毛泽东为了中国人民的解放事业,一家死了七位,这包括自杀的江青。共产党和国民党哪个不是双手沾满了中国人民的鲜血,谁是真正的赢家?我们每个人都在坚持自己,却不知我们在自己的牢笼里,备受着磨难。天堂和地狱,实在一念之间。世上知,无定知,方才知,不知为知。知之难,不知更难,难于上青天。

感恩节的晚上,月亮半悬在空中,问及月亮从哪里来的,孩子说:“那是大自然母亲给的”。这个世界上,美好的一切都是上帝、大自然赋予的。农民丰收的幸福,不亚于总理上任的荣光。魔鬼把耶稣引到高山上,将世上的万国与万国的荣耀指给他看,对他说:你俯伏崇拜我,我就把这一切都赐给你。耶稣说:撒旦,走开!一切梦想皆空幻,天堂、地狱在咫尺之间。月亮高高地挂在天空,远方的野狼在望月嚎叫,象历经苦难的男子,看见久违的外祖母,声音中百感交集。人类的哀怨在狼嚎中更加凄厉。月亮只是慈悲地看着,如同慈母看着任性的外孙。在这乱象丛生的世界里,智慧的门已经敞开,悔改却只能靠自己。

2009年11月15日

离离原上草,一岁一枯荣

秋天来了,百草撒下了一岁的繁荣。枯黄的草坪上,飞扬着片片的落叶。淡淡的清雪,在微风的吹动下,轻轻地飘起,在车灯的照耀下,呈各种各样光怪陆离的样子,引人无限的想象。真是“起舞弄清影,何似在人间?”

由此,想起北方的雪。北方的雪飘飘洒洒满山遍野,真是一个洁白的世界真清静。俗人如我如是,领袖亦如斯。

北國風光,千里冰封,萬里雪飄。望長城內外,惟餘莽莽;大河上下,頓失滔滔。山舞銀蛇,原馳蠟象,欲與天公試比高。須晴日,看紅妝素裹,分外妖嬈。

江山如此多嬌,引無數英雄競折腰。惜秦皇漢武,略輸文采;唐宗宋祖,稍遜風騷。一代天驕,成吉思汗,只識彎弓射大鵰。俱往矣,數風流人物,還看今朝。

在读过的诗篇中,气势雄厚的莫过于毛泽东这首《沁園春• 雪》。娇柔如雪花,雄厚如雪暴。北方的雪不但创造了一个万象的外在世界,根据人不同的解读,也创造了不同的内心世界。人在不同的境遇中,对世界的解读也不同呀。

先说冬日的温馨。遥想中国人民抗战胜利之时,百姓奔走相告:“我们胜利了,我们胜利了呀!”那一刻,是怎样的激动,怎样的自豪,怎样的憧憬!“山舞銀蛇,原馳蠟象,欲與天公試比高”。真是心比天高。不只是领袖心比天高,每一个中国人都心比天高。中国的和平来到了,中国人民从此过上幸福的日子了。“俱往矣,數風流人物,還看今朝”。

绿蚁新醅酒,红泥小火炉。晚来天欲雪,能饮一杯无?

和平的日子,在冬季,该象白居易在《问刘十九》中描写的这样吧?在暮色四合、静悄悄的夜晚,明窗净几的客厅里,约上三五个知己,小饮一杯清酒,肆无忌惮地谈天说地,其乐融融!

然而,接着发生的事情不是这样。烽火连天的解放战场,百万生灵惨遭涂炭。那接连的几个冬天哦,对千百万的家庭,是生离死别,人间地狱。这是怎样的代价!而这生命的奉献,又是在为谁做嫁妆?六十年过去了,我们经历了反右、文革,再来解读《沁園春• 雪》,却读出了别样的不同:“北國風光,千里冰封,萬里雪飄”,“望長城內外,惟餘莽莽;大河上下,頓失滔滔”。我们读出了百万生灵在领袖的铁腕下颤抖!

惜秦皇漢武,略輸文采;唐宗宋祖,稍遜風騷。一代天驕,成吉思汗,只識彎弓射大鵰。俱往矣,數風流人物,還看今朝。

领袖“和尚打伞,无法无天”,自比秦王汉武,梦想做世界领袖,世上唯我独尊,百万生灵玩弄在其掌股之中。一时间,红旗如海,颂歌如潮。顺我者昌,逆我者亡。

春花秋月何时了,往事知多少。小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。

在一个清静的夜晚,或许是飞雪的冬天,按照《虞美人》音律、节拍用男低音读这首词,一股哀怨由心而起,就会流泪,心就会痛。此词大概作于李煜归宋后的第三年,流露了不加掩饰的故国之思。据说这首词是宋太宗毒杀李煜的原因之一。这首词应该理解为李煜的绝命词吧。“春花秋月何时了”——李煜死的心都有了,早就不想活了。

多行不义必自毙,历来帝王皆如是。台湾的蒋介石政府如是,文化大革命的始作俑者亦如是。台湾的蒋介石是否有悔改,在蒋介石晚年的日记中或有记载,也或许是一个永远的谜。在蒋经国之后,台湾的民主改革确是有目共睹的事。三十年的改革开放,让毛泽东走下了神坛。

蒋介石败退台湾了。帝后江青自杀了,她或许想说什么,可惜没有唐后主的文才。那些斯大林主义的遗老遗少,只剩下在新的世界里,重复唐后主的命运。“问君能有几多愁”,愁又能如何,违背了人民的意愿,就是自取灭亡。天意不可违!“恰似一江春水向东流”,不要去同情那些落魄的帝王,还是去同情那些在改朝换代中备受劫难的黎民百姓吧。官逼民反,民不得不反。人心谁不思安?

春夏秋冬,大自然周而复始,不以人的意志为转移。百姓的福祉,自有上天守护。据说蒋介石晚年向基督屈服了。人的心或许只有经过磨难才会屈服?毛泽东如果健在,他的心会屈服吗?屈服吧,那些充满颠倒梦想的心。

文革结束后,改革开放带来了经济的繁荣,也带来了贪污、腐败。于是基督教、新毛泽东主义在中国悄然兴起。薄熙来出来打黑了。我们无法体察薄熙来打黑的动机,却知道贪污和腐败给新的文明提供了契机。革命是早晚的事。每一个新兴的事物,思想、潮流、主义、政党都会经历由生之勃勃,亡之奄奄的过程。生的那一刻,死亡也在其中了。寿终正寝、流芳百世,作恶多端、遗臭万年,都是一种选择,君不见:“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家?”
  
离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。远芳侵古道,晴翠接荒城。又送王孙去,萋萋满别情。

草木如是,人类也如是。白居易在《赋得古原草送别》写尽了原上青草的兴衰,也是人类文明的写照。又到了节日季节,宾朋聚集在一起,体会“红泥小火炉”的意境,让人间演绎自己的未来,是最好的选择。“青山挡不住,毕竟东流去”。我们在笑声与欢歌中同在!
  

2009年11月7日

秋思——读经感怀(II)



画桥溪畔百草黄,一岁枯荣一岁殇。瑟瑟秋寒折残荷,执象以求信茫茫。

2009年11月4日

读经感怀


近读《般若波罗密多心经》,心生感触,作文以记之。

解脱情天恨海,了却三生积怨,“五蕴空空”,谓之“无”。“五蕴空空”,心如镜湖,善缘自显,谓之“有”。曰:无中生有。恰如那一江春水,惊涛骇浪时,泥沙混浊,难得自清自明。静如镜湖时,日月星辰皆落其中,映照天上人间。

善缘显动,谓之“有”。心如静水,孽障自销,谓之“无”。曰:有中生无。一日,风平浪静,泥沙自沉,浊水自清。无中生有,有中生无。无即是有,有即是无。阴阳两道,周而复之。诗曰:

颠倒梦想人生缘,
情天恨海三生怨。
“究竟涅磐”无止境,
鬼哭狼嚎相纠缠。

佛心一点升明月,
晔晔普照众生魂。
“五蕴空空”如镜湖,
映照日月与星辰。

(图片来之网络)