“六四”是一次政变

一、“六四”是一次政变

有四次印象深刻的政变关系到中国革命的进程。第一次是遵义会议，确立了毛泽东的领导地位。第二次是刘少奇事件，再一次确立了毛泽东的领导地位。粉碎了以刘少奇、邓小平为代表的资产阶级革命路线。同时开始了极左方式的文化改造运动，就是文化大革命。

毛泽东缔造了新中国，而共产主义运动却以失败而告终。在无产阶级取得领导权后，它的阶级属性必然发生变化。毛泽东的无产阶级专政下继续革命理论，“隔七八年来一次”的文化大革命，则必然导致国无宁日！无产阶级专政下继续革命是一条死路，毛泽东没有找到中国民主自由的道路。

第三次政变是粉碎“四人帮”，确立了邓小平的领导地位，确立了一条资产阶级革命路线。第四次就是“六四”，再一次确立了邓少平的资产阶级革命路线。

这四次政变有一个共同的纲领，就是“坚持党的领导”。前两次，“党的领导”就是毛泽东的领导。后两次，“党的领导”就是邓小平的领导。政变的根本问题，不是，或者说，不仅仅是路线问题，更重要的是领导权问题。领导权的问题是你死我活的问题。政治路线只是夺取和巩固领导权的手段，是敌对双方较量的妥协。一个强大的反对党存在，是正确的政治路线的保证。在独裁的环境里，一个强大的反对党是很难合法存在的。第三种力量的存在是两个或两个以上政党存在的保证，这就是“三权鼎立”，否则，就会陷于独裁-政变的恶性循环。

“六四”是一次学潮，邓小平是以政变的方式应对的。平息“六四”，调集了各大军区的部队，动用了坦克和大炮。 这一军事行动可能有更深层的原因。邓小平至少是受到了政变的威胁，否则很难想象从战争年代走过来的邓小平，会这么大动干戈地对付“几个学生娃娃”。“摸着石头过河”的邓小平在政治路线上是不那么认真的，除非政权受到严峻的威胁。这有待历史学家解析了。“六四”的枪声，阻止或者减缓了资产阶级革命的进程。

事情发展到今天，唯一期望就是经济的发展能带来意识形态的变革，通过文化建设，使革命变成不流血的改革。

自邓小平，中国的政治气候温和多了。一是中央领导不再是终身制，二是领导权的更替不再是生与死的搏斗。党的十次路线斗争，都是敌对面的消亡。

辛亥革命是一次资产阶级革命。今天，昔日的无产阶级已经是资产阶级，中国革命经过艰苦卓绝的斗争又走上了资产阶级革命的道路。

二、文艺复兴启蒙了法国革命

法国革命是资产阶级革命。格言“自由、平等、博爱”（法语：Liberté, Égalité, Fraternité）这三个词就是从法国大革命中来的。法兰西在1792年建立法兰西第一共和国；直到1804年拿破仑成为法国皇帝，建立法兰西第一帝国（或称拿破仑帝国），结束了短暂的共和国岁月。

其后，法国于1848年因在国民议会的另一次革命和推翻帝制的背景底下，成立了法兰西第二共和国，并由拿破仑三世担任总统，直至1852年的法兰西第二帝国创立，“帝制恢复”。

1870年普法战争结束后，法国再次恢复共和制（创立第三共和），并一度于1871年3月18日至5月28日间建立世界历史上第一个无产阶级的专政政权：巴黎公社，但随即被推翻。然后法国民众在普鲁士军队撤走后，又再次恢复了第三共和。经历了一战和二战，第三共和终于到1940年被纳粹德国（德意志第三帝国）所灭。在二战中，戴高乐将军在英国建立流亡政府，称为“自由法国”，与“纳粹德国”的附庸“维希政权”抗衡；抗战其间，再改名为“战斗法国”。

战后，法兰西第四共和国由戴高乐将军开始。虽然法兰西是两次世界大战的主要战胜国，但是亦在这两次战争中损失惨重。1958年阿尔及利亚战争爆发，戴高乐将军宣布结束“旧宪法”（法兰西第四共和国宪法），推行“新宪法”（法国宪法），第四共和结束，法兰西第五共和国成立，即现在的法兰西共和国 （维基百科：法国）。

法国革命的道路如此的曲折，革命意义深远。启蒙法国革命的是14-17世纪文艺复兴。文艺复兴启蒙了法国革命，宣告了欧洲王朝更替的终结。变革始于思想的变革。

三、中华文化是一栋大厦

今年是“六四”二十周年，海外各方讨论“六四”的文章很多。不免就有了对邓小平的评价问题。邓小平是“四六开”，还是“六四开”？在“人在香港坛”读到了一篇文章，说这种评价方法本身是错的。

英国保守党政论家塞西尔（Hugh Cecil）讲过："没有什么道德的储蓄银行，让人们可以在那里积存好事，以便在适当的时候提取相当数目去抵消他所做的不公道的事情。"

功是功，过是过，功过不能相抵。用这样的观点评“六四”，“六四”可以分为三个方面：“六四”的精神诉求，“六四”的组织形式，和“六四”的行为过程。“六四”的精神诉求是“民主与法治”，是现代文明。在“六四”的行为过程中，双方的杀人行为是刑事犯罪。

“六四”中，真正要枪杀的是其精神诉求，有5/26社论为证。“六四”血案，就是以暴力镇压言论自由。大部分反对“六四”的文章，用其组织形式与行为过程中的过失，诋毁其精神诉求上的功绩，对现代文明的建设毫无帮助。暴力不仅诋毁了两个阵营革命者的初衷，留下仇恨，贻害无穷。这也是欧洲百年革命珍贵的经验。暴力是民主和自由的真正敌人。暴力（bullying）表现在社会的各个层次，家庭暴力，思想暴力（意识形态上的专制）。在美国，小学校里，到处写着“阻止暴力（Stop bullying）”。从政府，到学校，到公司，多元化（diversity）教育是公民教育的最基本内容。许多大的企业和公司，认为多元化思想是创造的源泉，是公司发展的必需。暴力与现代文明格格不入。

在中国，人们对许多暴力行为熟视无睹，识以为常。到处充斥着暴力行为和暴力思想。独裁只能生存在暴力的土壤，反对独裁，从反对家庭暴力做起。不要打孩子，给孩子思想的空间，给孩子选择家庭和事业的空间。

文明的过程是一个缓慢的过程，自欧洲王朝更替的终结至今已有一百多年的历史，其间经历了许多曲折与反复。中华文明还要经历更长的过程。文明的过程是一个相互渗透的过程。制度的改革始于文化的改革。当民主的理念根深蒂固地结合到中华文化中去时，中国每个人都会是“民主”思想的支持者。民主的思想，只有用传统的思想去阐述，才能深入人心。子曰：“己所不欲，勿施于人”，“三人行必有我师”，“老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼”。

不能以一种“混为一团”的方式看待传统文化。传统文化是一栋大厦，遭多年的战乱破坏殆尽。台湾保留了一部分中华传统文化。日本保存了一部分中华传统建筑文化。《清明上河图》描述了一部分中华传统的市井文化。看到今天的中华文化，不等于看到中华传统文化。看到圆明园遗址，不等于看到圆明园。看到美国“双子塔”遗址，不等于看到双子塔。

值得指出的是，暴力，专制和独裁不是共产党特产，更不是中国特产，而是世界文明发展过程中的产物。西方国家政教分离，民主与法治，经历了漫长的过程和惨烈的革命。中华传统文化有着人类文明发展的深深印记，必将随人类文明的发展而推陈出新。

哀我中华文化，让我们为建设新中华文化大厦添砖加瓦吧。如果我们只是一味地破坏和鞭挞，我们将是一无所有！