现代艺术（六）

文化走廊里有一帖，提到《围炉夜话》里这样的一句话：“泼妇之啼哭怒骂，伎俩要也无多；惟静而镇之，则自止矣。馋人之拨弄挑唆，情形虽若甚迫；苟淡而置之，则自消矣。”

文化走廊里还有一个现代行为艺术的帖子：一个人正襟危坐在大粪池里，任凭污垢沾满。《围炉夜话》里的话受到人的赞扬，而大粪池里的人却受到嘲笑。其实这两段说的是一回事--独立人格。大粪池里的人任凭污垢沾满，任人嘲笑，而泰然自若，难道不是“惟静而镇之，则自止矣。苟淡而置之，则自消矣”？

再说另一个行为艺术，一群人倒在了沙滩上，像枪决犯人的杀场--我们虽然有一息尚存，但我们作为人，已经死了--我们的思想没有出路，现实枪决了我们的思想！没有谁真正地反对传统，反对的只有现实的枷锁--那些长期限制我们自由的枷锁！

这些是不是好的艺术品呢？这首先是个艺术境界问题。一个男人爱上了一个女人。女人说：“如果哪个男人可以裸体奔过大街，就嫁给他。”于是，男人就脱光了衣服，奔了出去。这个男人会是什么下场呢？有一种人认为，这个男人是神经病，太可笑啦。又有一种人认为这个男人不是个傻子，就是个流氓。还有一种人认为，他确实爱这个女人。而这个男人正在爱的激情中，向世人宣告：“我对这个女人的爱可以超越一切世俗的系绊--我将愿意付出我的一切。”多么伟大的爱情。在世人眼里，可就各有不同了。让这三种人写这件事，各有各的表达。

再举一个例子。一对夫妇带着孩子去巴黎玩，回来后，诉说巴黎印象，孩子说，巴黎街头有各种各样的汽车。年轻的母亲说，巴黎的建筑真雄伟。男子说，巴黎的女孩真漂亮。什么才是真正的巴黎呢？由此看待我们的历史，什么才是历史的真实？通篇青史谎连篇啊。

改变了我们文化艺术的境界，历史也就重写了。文化艺术的革命，可以，也正在改变着现实，我们生活在一个伟大的时代--一个化腐朽为神奇的时代！

那么，一个根本的问题，什么是艺术。专家说“No，这是洋话，你们不懂。”那我们就看看所有艺术品共有的品质，包括电影，绘画，等等--那些能够引起我们情感上的共鸣的创作，就是艺术。现在有许多人欣赏毕加索，好像只有那才是艺术，又说，要理解毕加索的艺术，先要理解毕加索。且慢，且慢，在人们不理解毕加索之前，他的作品又是什么呢？毕加索的作品离我们太遥远了。

姥姥去世很多年了，有一次回家看舅妈，舅妈正在做饭。灶中的柴草正在燃烧，火苗窜出炉膛，把灶台周围照得通红。一个草垫放在炉膛边，那是姥姥曾经坐着烧火的地方。仿佛间，姥姥就在身旁。物是人非，泪水在不知不觉间就流了下来。那炉膛草垫，在瞬间就成了永恒。这瞬间的画面，就是我的艺术，我的所爱！和毕加索的作品从未有过这样强烈的情感交流！

艺术就是这样通过我们熟悉的事物记录着我们的情感，给我们美的享受。了解西洋文化艺术确实要一点底功，但东方的美一点也不比她逊色。象网上名人[江上一郎]，这个爱漂亮女人的老先生画的，和女人结为一体的山--山川的秀丽给人们像美丽女人一样的情感。

与美相对的是丑--丑也能给人强烈的情感。延安正在上映《放下你的鞭子》，一个战士愤怒了，拔枪就打。反复的表演，反复的印象，人民的苦难就和地主紧紧地连在了一起，于是一个罪恶的形象--地主，就产生了。情感创造艺术，艺术可以控制人们的情感。为了强化这种情感--《泥塑收租院》产生了。当这种罪恶和血腥不断出现，社会就变得麻木了。现在，即使在街上杀了人，也没有太多人愤怒了。

鲁迅的《狂人日记》上写，中国历史的字里行间全是血。血腥、暴力和歧视充斥着我们的文化--像《西游记》、《水浒传》和《三国演义》。会不会有一天，如果有人在大街上一刀把另一个人的头砍下来，孩子看见了，回家说：“爸爸，和电影里一样啊。”--这太可怕了。这些传统的糟粕--血腥和暴力，该清扫一下了。

西方文化对美的感觉也迟钝了，听说贝多芬的交响乐已经改成用大炮演奏了。艺术不能提升人民的人格和情操，这样的艺术不是扯淡吗？现代艺术就是扯淡。